- Бог я избра – Лк. 1:30. Имало е и други свети жени в Палестина по това време (дори тя да е била “най-благодатната между тях); ударението тук не е толкова върху нейните достойнства, а върху Божия избор. Самата Мария е била изненадана от това, че Бог се е спрял на нея”¹⁹.

- Христос сам определи нейния статут. Още докато Исус бе на земята, е имало стремежи за издигането й. Веднъж, когато Христос проповядваше Божието слово, един глас от между народа каза: “Блажена е утробата, която те е родила, и съсците, от които си сукал”, а Той в отговор каза: “По-добре кажи блажени са ония, които слушат Божието слово и го пазят”²⁰.

- Църковните събори и креда на Църквата не се занимават с нея, нито й дават някакъв статут, освен по отношение на Исус, напр. Девственото зачатие, и др.

- Култът към Мария се заражда през Средните векове²¹, което противоречи на критерия на ПЦ за древност, т.е. че мерилото за истинност е древността, напр. Василиевата литургия или Диптихът на Православните църкви.

- Догматът за Божията майка е базиран изцяло на Свещ. Предание.

Назад | Съдържание | Напред